Abuso de la navegación por parte del clero-Primera parte

Recientemente, tuve la poderosa oportunidad de participar en dos presentaciones diferentes: una para los rabinos ortodoxos y otra para la comunidad judía ortodoxa en general. Lo que hizo que las conversaciones fueran únicas e importantes fue el tema: reconocer la prevalencia del abuso y discutir lo que se puede hacer para aumentar la información y referir a las víctimas a los servicios de salud mental que necesitan y merecen. Como es el caso en muchas comunidades insulares, el abuso es menospreciado, incluso negado.

La noción de “forasteros” involucrados en la investigación y el tratamiento del trauma, el abuso, la violencia doméstica, el incesto o el descuido es anatema y amenaza las creencias centrales de muchos grupos religiosos. Si el mensaje viene de la diócesis o de la unión de rabinos ortodoxos, la intención es proteger sus los propios. Los clérigos pueden creer que pueden “manejar” ellos mismos, o tienen preocupaciones de que estos escenarios tendrán un impacto negativo en la visión de la sociedad de su religión organizada. Estas dinámicas han sido retratadas en películas como “Spotlight”, “Standing Silent”, y más recientemente retratado en el documental “The Keepers”.

Aunque todas las formas de abuso tienen el potencial de ser altamente traumatizantes, haber tratado a las víctimas del abuso del clero, así como los supervivientes que revelaron al clero y no obtuvieron respuesta útil, creo que hay capas adicionales de trauma que necesitan ser reconocidos y abordados. A menudo, el abuso infligido a las víctimas por el clero se produce dentro de un contexto que es religioso y se supone que es seguro. Las experiencias religiosas que deben ser sagradas, incluyendo la comunión, la confesión, la guía espiritual, las lecciones de Bar o Bat Mitzvá, o el aprendizaje de la Torá, se confunden y contaminan cuando el clero teje el abuso y la molestia en la ecuación. Aquí hay otras dinámicas que agregan a las vulnerabilidades de las víctimas y profundizan el trauma:

El clero a menudo se reúne con niños y adultos en escenarios sin supervisión, lo que facilita el abuso sexual.
Sus amenazas a menudo incluyen la retribución por parte de Di-s si las víctimas revelan lo que disminuye aún más la probabilidad de revelaciones e incrementa la necesidad de retractarse.
Las víctimas del abuso del clero se sienten traicionadas o no protegidas por Di-s.
Cuando se revela el abuso, el énfasis suele estar en la protección de los perpetradores y no de las víctimas.
Se añaden emociones de vergüenza cuando las enseñanzas religiosas asocian el sexo con el pecado.
A las víctimas se les priva de su espiritualidad y de los rituales religiosos que les servían de consuelo.
Las víctimas se sienten más culpables cuando se supone que sus revelaciones traerán desgracia a sus familias, sus comunidades y su religión.

Incluso cuando el autor no es clero, son los únicos profesionales que están exentos del mandato de informar. Los congregantes que son observadores religiosos normalmente revelarán primero a su Rabino o Sacerdote. Si esa persona del clero no sigue con informar o refiriéndose a un profesional de salud mental entrenado entonces no hay investigación de seguimiento, la experiencia de la víctima es invalidada y negada, y seguirá sufriendo en silencio.

Cuál ha sido su experiencia con el tratamiento de clientes que han sido victimizados por el clero?

La segunda parte de esta serie aborda las maneras en que el clero puede ser genuinamente útil.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *